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道神居

地生万物以养人,缘何夺物以奉天!!

 
 
 

日志

 
 

《道德经》视频讲解动漫版   

2009-03-01 20:55:50|  分类: 玄学典籍 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何为道且看“老子”论

第一回

老子是道家代表人物

他提出清静无为的思想

对于战国时期这纷乱时局

实在起了中和作用

老子篆写的《道德经》一书

不但深邃而且充满了智慧

更深深影响着中国两千多年历史的发展

直至今天老子的思想仍渗透在我们生活之中

它洗涤了不少迷惘的心灵

纽约时报更将老子列为古今十大作家之首

自古以来,一般的教诲都是:

人要表现坚强,不可柔弱

人要表现聪明,不要愚鲁

不过 中国历史上却出现一位“老子”,他与众不同

人要表现柔弱,不要刚强

人要表现愚鲁,不要聪明

人要无为,无我,无欲,居下,清虚,自然...

一般人都认为刚强好啊

刚强的就容易折断

柔弱的能够保全

比如说,你身上什么最硬?什么最软?

牙齿最硬!舌头最软!

你看到了我这个年纪 牙齿全部脱落了,舌头却完好无恙

大树比小草刚强吧?

是啊!没错!

台风来的时候,大树经常被连根拔起,小草却完好无恙

风无形无体,却能够拔屋倒树

水可方可圆,却能够怀山攘陵

这不说明了刚强的未必是强

而柔弱才是真正的强吗

一般人都认为聪明好

但是一个智者应该表现愚鲁

因为大智若愚嘛

大富翁通常身藏不露

“呵呵... 我没有多少财富啦!~”

反之一个双手戴满金戒指,嘴装金牙,颈挂金链的人

家里可能是空空如也

“只是个外表装阔的家伙!”

如果想有所成就

就一定要把全部的智力和精力集中在一点

而在其他方面做一个愚者才行

“请问你是不是 诗, 书, 画,样样都行?”

“哈哈... 对不起! 我只懂得下棋,其他方面不行!”

“哈哈... 我就不一样,我诗,书,画都有研究!”

“你最精的是什么?”

“什...什么都不精...”

“其实,他是围棋的第一高手啊。”

“我只是皮毛之见,什么都只懂一点点...”

“人不能处处装聪明,想面面俱到,路路皆通,结果变成肤浅无知,路路不通。”

老子认为柔弱就能谦厚不争,愚鲁就能弃华取实,一切依循自然

一般人只能看到事物的表面

而老子却能看到里面

一般人只能看到事物的正面

而老子却能看到反面

一把刀

“锋利的!”

“不错,可是这一面却是钝的!”

老子的思想恢弘有容,可大可久

能处顺境,也能处逆境

虽遇挫折打击,也能承受

还能迂曲转进

老子反对物欲,讲求精神生活

反对人为,讲求效法自然

重视精神生活,以精神来役使物质

二千七百多年前

世界上几个古老的文明国家

都呈现了极为灿烂的文化

一些杰出的学者和思想家纷纷产生

在希腊,有大哲学家泰勒斯和赫拉克利特斯

在印度,有佛教的创始人释迦牟尼

而中国时为东周末年,春秋战国之际

更是人才辈出,百家争鸣

农、儒、法、阴阳、名、道、纵横、杂、墨

其中以儒,道,墨,法四家影响最大

而道家学派的创始人便是“老子”

老子姓李,名耳,字聃

于西周末年五丁朝庚辰

二月二十五日卯时

诞生于楚国苦县万乡曲仁里

周武王为西伯时,召他做守藏室的史官

“借这两本书。”

“请在这里登记。”

在这里,他更潜心于书籍之中

学习见往知来的历史

使他对人世有更深切的体会

就这样,老子的智慧,一天一天地增长起来

“大教育家,孔子来访。”

“你们先把路打扫干净,我去迎接他!”

于是老子亲自到郊外迎接

孔子也依照当时的礼节,从自己的车上下来,捧着作为见面礼的大雁送给老子。

孔子在洛阳住了几天

并向老子请教了许多的事情

“谢谢先生教诲,我受益良多,告辞了!”

“那么我就送你两句话当作临别的礼物吧。”

“第一,你所钻研的多半是古人的东西,可是古人死了,连骨头都烂了,只是剩下那么几句话,你不能把那些话看得太死。”

“第二,有极高道德的人,都是很朴实的。你应该去掉骄傲,贪恋;去掉一些架子妄想。这对你是有好处的。”

孔子怀着感激的心情离开了洛阳

回到鲁国后,常常赞美老子

“鱼,我知道它会游水。”

“鸟,我知道它会飞。”

“兽,我知道它会走。”

“但是龙,它在云端,在天上,无法捉摸,深不可测,李聃就像龙一样啊!”

周昭王二十三年

老子看到周室逐渐衰微

便离开洛阳,西出函古关

“我是这里的守官,我叫尹喜,我也很喜欢道术的。”

“先生既然就要出关隐居,可不可以帮我写点道理,好教我有所依循来处事,不用我胡乱行事啦。”

于是,老子就写了一本书,分为上下篇,共有五千多字

老子写好之后,就出关走了

从此没有人知道他的下落

他写的那本书就是《道德经》

“道”是老子哲学上的一个中心观念,在道德经上它含有几种含义...

1 构成世界的实体。

2 创造宇宙的动力。

3 促使万物运动的规律。

4 作为人类行为的准则。

本章所说的“道”是指一切的事物存在的根源,是自然界中最初的发动者。它具有无限的潜在力和创造力,天地间万物蓬勃的生长都是“道”的潜藏力之不断发挥的一种表现。

第一回完

老子在出关之前

曾经当过周代藏书室史官一职

这正影响了他的学说产生

因为作为守藏室史官

不但有机会阅读大量官府藏书典籍,从中吸取丰富知识

此外,老子身为周室史官

除了长官书籍收藏及记录历史外

亦须兼理天文、地理、占卦、卜签之事

故此史官都熟知占卜与阴阳学说

因而能够启发史官

从天道(天命)去看世道和人道

因而成就了老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的天人合一思想。

第二回

“道”可道,非常“道”。名可名,非常“名”。“无”,名天地之始,“有”,名万物之母,故常“无”,欲以观其妙,常“有”,欲以观其缴,此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。(道德经-第一章)

“‘道’是这样这样如此这般的...”

“这样这样这样...哦,我懂了!”

“错了错了,不是这样。”

“‘道’如果可以说得明白,解释得清楚,那就不是‘道’了。”

“‘道’包含万物之理,没有形状,没有声音,没有实体,而且永恒不变,这个道理不是用语言、文字所能解说的明白的。”

“这个包含万物的叫什么道理?”

“不行不行,它是无名的。这也是没有办法给它加上一个名称来称为的。”

“因为你称它甲,它就不是乙,称它白,它就不是黑了。”

“要了解大道,不能执着于语言,文字和名称,完全要靠心灵去领悟,否则就会误入歧途了。”

“明白这个道理后,就可以谈谈天地万物创生的情形了”

“哇,好棒啊...快点说啊。”

天地开始的时候,没有实物,没有形象,这种情形,可以称之为“无”。“无”就是“道”的本体,宇宙的本源。当“道”产生创生的作用,万物就随之而生,可谓之为“有”。这“有”就是“道”的作用。所以,当想到天地的本体是“无”,就可以了解道的本体精微奥妙。想到万物的根源是“有”,就可以了解道的作用广大无边。

“‘无’和‘有’,一个是道的本体,一个是道的作用,可以说同出于道,只是名称不同而已!都可以称为玄妙,玄妙而又玄妙啊!那就是宇宙万物创生的本源‘道’了。”

“宇宙的本体是‘无’,由‘无’创生天地,由天地而生万物,终于形成了万象纷纭的世界。”

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(道德经-第二章)

天下都知道美之所以为美

丑的观念也产生了

天下都知道善之所以为善

不善的观念也产生了

有和无是互相比较而生的

难和易是相互比较而成的

长和短是互相比较而显现的

高和低是互相比较而造成倾倚的

音和声是相互对立而产生和谐的

前和后是互相对立而形成顺序的

所以“圣人”以无为的态度来处理世事

实行“不言”的教导

任万物与作而不加主宰

生长万物而不据为己有

作育万物而不自恃己能

功业成就而不自居

正因为他不居功

所以功绩不会埋没

“世上的一切概念、价值都是人所设定的,价值判断都是因比较而产生的,而对立的关系是经常变动的,因此价值判断也不断的在变动中。”

“面对这些变动,我们一定要淡然处之,不要庸人自扰才好。”

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