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道神居

地生万物以养人,缘何夺物以奉天!!

 
 
 

日志

 
 

《西游记》中暗藏的玄机   

2008-03-10 17:37:17|  分类: 小说资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《西游记》电视剧曾占据我童年的大半个天,以至到现在才敢拜读原著,因为害怕破坏心中的神圣不敢冒然,前日看罢原著,才发现文章更佳。如果说《红楼梦》是照像机下的镜头,无论多纷杂,只是维妙维肖的一瞬间;而《西游记》则是录像机下的场面,整个动态过程全部呈现了。

  下面是我读书的一点体会:

  师徒三人的身世及处世态度

  首先,唐僧是个很有背景、家世殷实的人,但本身资质有限。父亲是当世状元陈光蕊,母亲是当朝一路总管的千金,可谓才子佳人,而且抛绣球结为连理。因遭歹人陷害,致使唐僧从根里就做和尚,可谓正宗。因为冤情昭雪,本来普通的小和尚的身世显露出来,一下子红透半边天。结拜皇上为御弟代表东土大唐去求取真经也不足为怪了。

  唐僧因为身世显赫才被钦定为讲坛法师,之后又被观音选定取经人。这一切都是机缘巧合促使他大红大紫,所以唐僧处处不忘世姓,一有机会便提起自己姓陈。其实唐僧从出娘胎就不曾有舐犊之情,膝下之欢。跟没爹没娘的孙猴子差不多。

  孙猴子也念念不忘自己姓孙,无论是孙大圣,孙行者,还是孙悟空,总之都是孙。孙悟空的孙得自猢狲之“狲”,更重要的是这是授艺恩师为他取的。虽然他早已被赶出师门,但他并没有忘记恩师。在西游途中,徒以师贵的现象比比皆是。第一回中即提到这个菩提祖师,道佛均了得,从为悟空取名可略知一二,师祖门下排名为“广大智慧,真如性海,颖悟圆觉”而佛法如天的如来仅是“如”字辈。可是悟空就是咬紧牙,没有向任何人提起师父,也许在他心中这是报答师恩的最好办法,正如拜别恩师时的承诺。

  以悟空心高气傲的个性,断不会尊一个无能的凡人为师,但他却忠心不二地跟定唐僧,尤其是唐僧屈赶他时,悟空不止一次地说“一日为师,终身为父”。这个长尊不分,三纲无忌的猴子竟如此情深义长。因为他心中一直没忘掉授艺恩师,惹下大祸后更加报恩无门,所以一而再,再二三地迁就唐僧。

  对于观音所取的法号,八戒沙僧均无异议,而孙悟空却告诉观音他有名字。悟空最落魄时压在石山下,连小孩都敢欺侮,更不用说别人。在取经途中渐渐赢得尊重,被呼为“孙大圣”;而八戒沙僧都没赢得这种尊重,被呼为“猪元帅沙大将”。

  悟空把所有未报的师恩都倾注到唐僧身上,然而唐僧却不值得他这样付出。刚上路不久遭遇妖怪,两个随从被吃,幸得太白金星相救。唐僧才知取经之苦,跟出发前“心生,种种魔生;心灭,种种魔灭”的大师风范判若两人。但唐僧已成骑虎之势,只能前进,不能后退。唐王给他的御弟的高帽已经摘不下来了,何况他父与外公均为朝中大官。

  唐僧被赐唐姓时感恩;与悟空坚持自己的本姓相差甚远。唐僧的风向标是唐王的恩典,对菩萨毕恭必敬也是迂回之术。每到一处,他必然自我介绍自己是东土大唐御弟,方便时提一提姓陈,但绝口不提观音之类。这并非妖神对于当地属于灵异让人难于接受,因为每到一地都有妖或神,但唐僧为当地权威人士介绍时从来不打观音的旗号,却对唐王这张虎皮大旗偏爱有加。这就是说唐僧的底线是功成圆满回朝。正因如此,唐僧才会自私懦弱,妒贤嫉能,刚愎自用。

  唐僧收复悟空时,看到的不是称王称霸的美猴王,不是春风得意的齐大大圣,而是一名落魄的阶下囚,这就注定唐僧从心里瞧不起悟空。悟空出场就把猛虎搞定,这也没赢得师父的好感,反而令唐僧有些不自在。

  第十五回中在鹰愁涧受难的小白龙吃掉白马,孙悟欲去对打,原文“三藏却才扯住道‘徒子啊,你哪里去寻他?只怕他暗地里撺将出来,却不又连我害了?那里节人马两亡,怎生是好?’行者闻得这话,越加嗔怒,就叫喊如雷“‘你忒不济!不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!’”三藏得知自己受到神人保护才放开悟空。小白龙打不过孙悟空就躲着不出,唐僧不分是非反而讥笑悟空没本事。因为会念悟空头上的紧箍咒,唐僧更加嚣张。

  外表一派得道高僧的模样,其实唐僧骨子里很脓包,失掉白马就哭哭啼啼的。在比丘国得知自己要被害慌得不行,悟空挺身相救,变成唐僧模样,唐僧早就吓坏,为了逃命化作行者,而且很不成体统地对悟空说“你若救得我命,情愿与你做徒子徒孙。”可见其懦弱;当时为救唐僧悟空打杀几个强盗,唐僧为其念经超渡,强调凶手是孙悟空,把责任撇得一干二净。被妖怪几番捉住,未打自招,供出舍命相救的悟空,可见其自私;当时被妖相所惑,冤屈悟空,屡屡念咒,甚至逐走悟空,任凭徒儿苦苦求情却不为所动,可见唐僧无情。

  如果开始悟空追随师父是为了报解救之恩,那后来纯粹就是道义了。虽然紧箍咒厉害,却不能致死悟空,想当年遭受众天将的袭击,种种苦都吃过了,但悟空是铁样的男子汉,怎会屈服于紧箍咒呢?途中多少次可以问心无愧地一走了之,可是他不能走,“一日为师,终身为父”,悟空别无选择。

  八戒沙僧妒忌大师哥最后挤走他,当师父遭遇黄袍怪时才意识到孙悟空的重要性,齐天大圣的真本领不是浪得虚名。最后八戒去请,悟空说出了真心话“身在水帘洞,心随取经僧”。悟空流过几次泪,尤其第七十五回那次得知师父被害,哭得伤心动容,跑到如来跟前讨说法。还有一次被收进妖怪的宝瓶差点被化掉,也哭了。随着取经的深入,悟空收敛了本性,与横空出世与大闹大宫时判若两人。以他的聪明,已经料到因缘善果,不与众人计较,专心求佛,终成正果。虽然草莽出身,最终达到至高境界。

 

  虽然悟空神通广大,但在人才辈出的三界中,实在平常。如第十七回中遇到的黑风怪就与悟空棋逢对手,不相上下,最后戴上禁箍咒被观音收走做守山大神。还有红孩儿,本领了得,悟空也是赢他不了,最后也是戴上金箍咒,被观音收走做了善财童子,总算是个好的归宿。

  想那托塔天王的二儿子不知卖了多少人情才成了观音的心腹大弟子。红孩儿的本领自不必说,三昧真火烧起来连龙王都奈何不了,聪明也是不得了的,把天上的天篷元帅骗得只有干瞪眼的份儿。封个善财童子也不为过,最重要的是他老子牛魔王也不是省油的灯,搞不好来找天宫的麻烦。其实孙悟空无论多风光,充其量是个猴子,所以众仙家根本不把他放在眼里。后来证明那些仙家手下为奴的坐骑或侍童也不比悟空弱到哪去,只是被降伏了,也许跟悟空一样被套了紧箍咒之类的。由此可见孙行者的出身多单薄。

  再说八戒,大概可知他为天篷元帅时很得意,掌管银河百万兵,在蟠桃会的邀请客人之内,足见有些身份,而且酒后戏嫦娥,处分也不重。第九十四回天竺国一节,八戒作了比较详细的自我介绍。他本凡人,后经高人指点成仙,官至天篷元帅。由此可以推断,八戒的后台很硬,即他的师父是个厉害角色。如果凭本事,悟空比天篷元帅强百倍,最后只争取到看桃园的闲差。所以每次争吵,八戒说话硬气,敢跟福禄寿级别的仙家插科打诨,最后敢质问如来“为什么他们都成佛了,我做个净坛使者?”

  第二十六回悟空在镇元大仙的五庄观偷果毁树,为搭救师父去东海蓬莱求取医树之法,寿福禄三仙专程到五庄观为大圣说情,请求宽限时日。原文:那仙童看见,即忙报道:“师父,海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙,闻报即降阶奉迎。那八戒见了寿星,近前扯住,笑道:“你这肉头老儿,许久不见,还是这般脱洒,帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽,扑的套在他头上,扑着手呵呵大笑道:“好,好,好!真是加冠进禄也!”那寿星将帽子掼了骂道:“你这个夯货,老大不知高低!”八戒道:“我不是夯货,你等真是奴才!”福星道:“你倒是个夯货,反敢骂人是奴才!”八戒又笑道:“既不是人家奴才,好道叫做添寿、添福、添禄?”

  八戒从被乏下天后就没想过再回去,即使回去也混不到以前那么高的水平了,所以破罐破摔。只想娶个漂亮点的媳妇安心过日子。在取经路上意志最不坚定,动不动就吵着分行理散伙。对于唐僧也没什么感情,不像悟空那样拼死力保。

  再说沙僧,在天庭时就有些窝囊,失手打破一个玻璃盏就受到如此惩罚,贬到下界还不算而且每隔七天还得利剑穿胸百次,简直有点“惩过了头”的意思。听听沙僧的自我介绍就略知一二了。在天竺国的国王面前这样介绍,也是凡人,但遇到神侣,所以他依靠裙带关系在天上谋个官。其实那时节仙女思凡下界很平常,但终归这不是什么光彩的事。就像大户人家的小姐私奔一样,有失体统。可偏偏玉帝的妹妹就这么不争气,思凡下界,匹配凡人杨君,虽然没提到二郎神的生父杨君的官品,但肯定大不到哪去。

  玉帝从心眼里憎恨妹妹私订终身的那个凡人。而沙僧偏偏也搅了这趟浊水,与仙女成婚,这注定他这个倒插们女婿没地位。何况他也没什么真本事,所以随大流,不求有功但求无过。这也不能免他灾难,出点小错就被一棍子打死了。被观音点化后也没多大信心,做一天和尚撞一天钟上,得过且过,对唐僧只有例行工事的责任,对取经的事没有指望。最后取经快成时才露出点积极性。一路上只牵马看行理最后赚个金钢罗汉当然没有怨言。

  观音的人事安排

  观音可谓左右逢源,既在如来面前作人情,也在玉帝跟前作人情。可是谁知道她的真本事?除了一个神奇的净瓶之外,似乎其它方面均平平,总整一些咒之类去降伏其它,不像如来那样真本事,大手一压,悟空就被压住了。从蟠桃会捉拿悟空一节可知一二。观音也在受邀之列,看到天兵大败,想做人情,但又怕斗不过悟空失了颜面,所以派大弟子惠岸去试试深浅,结果她的得意弟子也败了。索性又做人情推荐玉帝的外甥二郎神。

  对于四人取经小组的人事安排,确实高啊。首先,选唐僧,身世显赫,爹是状元,娘的老子也很有权势。所以唐僧受到唐王恩宠,取经的声势自然壮观,影响力大,所以取来真经不怕没人来研究,杜绝了如来的隐忧;再者,唐僧是如来的下凡二徒弟金蝉子,观音把他作为最佳人选,这是卖给如来很大的人情,肥水不流外人田。

  如来是个很重感情的人,西方途中一个加害唐僧的鹰怪因为是如来沾亲带故的亲戚,收复时不像当年悟空那样二话不说压到山下吃铁丸,喝铜汁,而对自己八竿子打不着的亲戚也从宽发落徇私情了。原文“如来说‘我管四大部洲,无数众生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口’”。徒弟金蝉子更得提携提携,只是如来不好直说,观音就当了传话筒,能不讨老如的欢心么?

  师徒四人历尽千辛万苦到了如来的门口,如来居然纵容手下要好处费,不然给无字经书,这不是勒索吗?唐僧对待悟空那么刻薄也就不如为怪了。有了领头人还不行,因为唐僧太无能了,根本不能担当大事,肯定得有能人辅佐。

 

  本领高强的孙悟空作首席大弟子当之无愧。可是让他心甘情愿地保驾护航却是一个头疼的问题,所以观音从一开始就忽悠悟空,而且很有沟通技巧的。本来举手之劳揭掉字贴救悟空于山下,但她把这顺水人情让给唐僧。之后教唆唐僧念紧箍咒,悟空心恢不想取经,观音分析不修正果的N种不利,又许下取经的种种好处,还赠三根救命毫毛。真是软硬兼施,逼悟空就范。

  八戒就容易搞定了,过去拥有辉煌的历史,本事也是不好不坏,不能独挡一面,却是个好帮手,而且力起大,归笼好了也是个壮劳力。沙僧更不用说,吃苦耐劳,生活在底层,只要跨一步就是前进,而且真正除妖降怪根本用不着他,只要悟空和八戒就行了,挑担牵马看行理,既不出头也没风险,沙僧正符合此职位。

  这样安排,三个徒弟的能力梯度拉开了,不存在排挤倾轧。即使刚开始存在矛盾,把能力超强的悟空挤走,他们很快就发现,以现在的处境根本离不开孙悟空,所以很快又团结起来。

  只是八戒有时不服,以过去的资历衡量,猴子不能与他相提并论,所以每次发狠时就揭悟空老底骂他“弼马瘟”,悟空很在乎的,因为他已经证明了自己的实力,不愿有人揭他的旧伤疤。他敢骂八戒呆子,捉弄八戒,沙僧就不敢。八戒一直不团结,既不想出力担险,又要争功;时不时搞分裂,嚷着散伙,对唐僧也不怎么尊敬。

  上路初期前途未卜,大家对取经的信心都不足,人心不稳,可是唐僧却选择分裂意向最严重的八戒作为团结对象,处处坦护,悟空几次抱怨唐僧护短。如第三十二回行者欲让八戒巡山,但又寻思:“只恐八戒躲懒便不肯出头,师父又有些护短,等老孙羁勒他羁勒。” 还有第三十八回去救冤死的乌鸡国国王时,与唐僧商议时,行者笑道:“老孙的计已成了,只是干碍着你老人家,有些儿护短。”唐僧道:“我怎么护短?”行者道:“八戒生得夯,你有些儿偏向他。”

  唐僧之所以这样袒护八戒,这其中的原因很简单。孙猴子有紧箍咒制约;八戒有点本事,属于容易流失的人才;沙僧持观望态度,是个见风使舵的主儿。跟着过悟空就表示要取经到底,跟着八戒就闹着分行理,态度不坚决。当取经胜利在望时,唐僧就不再刻意去维护某种关系了,一副公事公办的嘴脸。如第九十三回师徒四人论经,原文“三藏说:“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道:“我解得,我解得。”自此,三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒,喜坏一个沙僧,说道:“嘴脸!跟我一般的做妖精出身,又不是那里禅和子,听过讲经,那里应佛僧,也曾见过说法?弄虚头,找架子,说什么晓得,解得!怎么就不作声?听讲!请解!”沙僧说:“二哥,你也信他。大哥扯长话,哄师父走路。他晓得弄棒罢了,他那里晓得讲经!”三藏道:“悟能悟净,休要乱说,悟空解得是无言语文字,乃是真解。”

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