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道神居

地生万物以养人,缘何夺物以奉天!!

 
 
 

日志

 
 

北派修真要旨  

2008-01-17 19:46:55|  分类: 异能VS炼气(转载) |  标签: |举报 |字号 订阅

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北派以重阳真人王哲为始祖,曾受钟吕刘三仙之真传,虽创北宗,一主清静;然亦通晓刘海蟾祖之南宗的法密旨;故传处机则清净,传丹阳则阴阳也。重阳传修炼,一以炼心炼性为始基,故尝谓:“大凡学道人,先要炼性。盖性本先天之物,必须将其炼得圆陀陀,光灼灼,方为妙用。夫性与情连,性情发动,如龙虎之猖狂,若不炼之使降伏,焉能去其猖狂而归于虚无也。炼性之道,要混混沌沌,不识不知,无人无我,炼之方得入法。降龙伏虎之道既行,又必降心猿而拴意马。”炼心一着,则自吕祖以下,无不直指为不二法门。盖心能冲虚静定,方能夺天地造化,转阴阳妙理,而精气神之锻炼,方可起步兴工,此为最吃紧处。 北派工法,专主清静无为,而一以“悟道全真”为上乘旨意;故能大宏“全真教派”,又简称“真宗”。盖体清净无为之旨,全在悟真一事耳。虽曰清净无为,其下手法则全在清净二字,能得真清净,自可无为矣。马丹阳有云:“三十六导引,二十四还丹,比乃入道之渐门,不可便入大道。若穷法于炉灶,取象于龟蛇,乃无事生事,性上添伪也。”此皆误人甚矣!故道家留丹经子书,千经万论,可一言以蔽之曰清净。何为清净?丹阳祖曰:“清净者,清为清其心源,净为净其气海。心源清则外物不能挠,故情定而神明生焉。气海净,则邪欲不能干,故精全而腹实焉。是以澄心如澄水,养气如养儿。气秀则神灵,神灵则气变。乃清净所致也。若行有心有为之功,则有尽之术也。若行无为无心之理,乃无尽之清虚也。”何为无为?老子曰:“大道无为,无为而无不为。”故无为绝非枯坐寂灭之意,有作有为,常是小作为;惟无作无为,方能生大作为也。于此丹阳祖有曰:“无为者,不思不虑也。爱欲嗔怒,积蓄利害,其间虽有为而常无为,虽有事而常无事;何况专一清心净意,养气全神;飘游于逍遥之地,入于无何有之乡,当自可入道矣。”寂过去心,灭现在心,断未来心;无事无念,无为无守,凝神于太虚之上,徜徉于天地之外,又何住而不自在哉!故经曰:“人能常清净,天地悉皆归。”神归气复,充塞天地,如此则自三花聚顶,五气朝元,可以入老子所谓众妙之门矣! 北派之全真道,一以全我之真,以应天地之真,复本三教之真,以全我之真,为最高旨意。直承老氏以崇尚凊虚为体,而援佛入道,旁参禅理以为用。禅佛之旨,溷入于道,藉解缚律,以证道证真者,自龙门派始宏其功。北七祖同学于王重阳祖师,大开法门,奠此派之基者,则为邱祖长春真人。元和子长春观碑记有云:“全真之教,微妙玄通,广大悉备;在人贤者识其大,不贤者识其小。大抵绝贪去欲,返仆还淳,屈己从人,懋功崇德,则为游藩之渐。若乃游心于淡,合气于漠,不以是非好恶,内伤其心,可以探其堂奥矣。”天玄子则谓:“全真道者,体道而用儒,援禅以究道。彻三家之精髓,达历圣之本源。其炼养阴阳,交修性命:以为谷神不死羽化登真之一脉心传处,则又为儒释二家之所不及也。”故后之伍冲虚柳华阳师弟,及刘悟元、朱云阳、李道纯、与黄元吉等辈,类皆声光晔然,翘楚道林,且亦影响后代至钜者。凡其说理修炼,无不一扫黄白男女,导引吐纳,金石符咒,搬精运气,服食胎息等之小术,而一归于正觉大道。且又均或以禅佛说道,或以儒旨说道。盖命功乃道家之独旨,性功则三家所尽同!引儒释而证之,即所以并儒释而一之也。性功圆明,则自命功彻达。故北派修为,平实无玄,以先修圣贤功夫;待到了圣贤境界,明心见性后,再起步修仙证道,以期还虚合道,而形神并妙为究极意旨也。故养真子曰:“大修行人,必得学禅家参悟,用道家功夫,敦儒家品行。其故何也?人不学禅家参悟。则心性难期明彻;不用道家功夫,则神气不能相抱;不敦儒家品行,则必至好奇尚怪,惊世骇俗而后已。试看古今来,得正道而修成者固多,入旁门而丧身失命者,亦复不少。故邱祖云:试叩禅关,参求无数,往往到头空老。又云:磨砖作镜,积雪为粮,误了几多年少。”此即所以贵并儒释而一于道也。无道家功夫,虽明无用,虽悟无得! 北派一主清静修为,故又称凊净丹法。除清静可明心全性,为入圣之基要,以此可完性功外,其于命功,则纯依一己下手,调息入定。全在“静极则阳生”一着上。日积月累,开关展窍,再采先天真气,盗天地真阳以为栽接。阳长则阴消,阴尽则阳纯;人一修至纯阳体,则命功之初基立矣。故北派在“单修性命”一纲领下。并以先修性,后修命为要义。即所谓:“修得一分性,保得一分命”者是。性命双修,南北两派与其他各派亦然,系为道家各宗派之共法。惟南派则主以“双修阴阳”为最高纲领也。北派虽单提清净,然亦不舍阴阳,故绝非顽空枯坐。南派虽双举阴汤,然亦不舍清净,故迥异御女采战。此则又为别法中之共法。故南通子谓:“清静阴阳,盖对待言之。谓清净中有阴阳则可,谓清净即为阴阳则不可。谓阴阳不失凊净则可,谓阴阳即为清净则不可。”北派清修法,认阴阳须在自身中参会,坎离须在自身中交媾,铅汞须在自身中抽添,药物须在自身中采取,神气须在自身中炼养,火符须在自身中生用,以至过关服食,结胎脱胎,了当虚无:无不尽集一身。仙道种子,人人具有,个个现成,不假外求,故一以自修、自炼、自成、自证为上乘主旨。 北派七真,虽无一莫非玄门翘楚,惟最能大畅宗风者,则惟邱祖处机,邱开龙门派,为世所尊。生于金熙宗皇统八年,十九出家,二十六即师事王祖于宁海全真庵,后并以师礼事丹阳,尽得北宗密旨,及成大器,名震一时,以元太祖之尊,犹卑节师礼之,言无不从也。其修真一主静定,以全本来真性。去奢屏欲,固精安神,湛心寂意,消阴全阳。尝云:“道人修炼其心,宜一物不着,损之又损,以至无为,与太虚止水相似。”“道涵天地,神统百形。生灭者,形也。无生灭者,神也、性也。有形皆坏,天地亦属幻躯,元会尽而终,只有一点阳光,超乎劫数之外,在人身中为性海,即元神也。”又云:“今也祈长生者,不向本命元神自发大愿,乃从仙佛乞灵,是舍本而求末矣。究竟于我与哉?吾宗所以不言长生者,非以长生超之也。此无上大道,非区区延年小术耳!”由此可证道门上上法,非在长生,而在修心炼性以代幻躯耳。其名言有“三分命功,七分性学”之语。并以“同光”为宗门真诀。回光者,即回心光性光也。故谓:“但能回光,即了生死。”心性之灵光,寄于两目,故继又简捷指点云:“人自两目外,皆死物也。一日中,元精元气元神皆在。可不重欤?眼光落地,万古长夜。人在胎中,先生两目,其死也先化两目。”同光诀,即“凝神寂照”之诀也。光者,神也;放下万缘,一念不动,则神气自凝;神凝气聚,相抱相守,则自神定气和,相生相化,不但内肾暖热,阳长精生,真火真气,薰蒸四大,且一切丹法变化之道,皆从此起步。故又云:“吾宗惟贵见金,而水火配合其次也。大要以息心凝神为初基,以性明见空为实地,以忘识化障为作用。回视龙虎铅汞,皆法相,而不可拘执,不如此便为外道。”此实可视为枕中鸿宝,修真慈航,极平实而极精当也。兹附北派“龙门正宗百字派”文如下: 道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明。 至理宗诚信。崇高嗣法兴,世景荣维懋,希夷衍自临。 微修正仁义,超升云会登,大妙中黄贵,圣体全用功。 虚空乾坤秀,金本性相逢,山海龙虎交,莲开现宝身。

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